以智慧改變命運～文/BY淨空法師開示
智成何益，斷諸希望，惑除何益，滅諸愛著”。我們看這兩句。這是問智慧成就有什麽好處？有什麽利益？清涼大師在此地用的這個詞是“斷諸希望”。這兩個字大家不好懂，我把它換句話說你就好懂，妄想，你就好懂。這個希望是妄想，智慧開了之後，妄想沒有了。你看看佛常常給我們說的，我們自性裏頭本有的般若智慧，本有的無量德能，本有的相好。現在人追求的，求智慧，求能力，求福報（相好就是福報），求這三樣東西。這三樣東西，佛教你就是這三樣東西，教你怎麽開智慧，怎麽樣獲得能力，無所不能，怎麽樣能夠得到福報。真的不是假的。
正心誠意的人格—-文/BY 證嚴法師
有人說：「心不好，別人又看不到。」其實，是看得到的。所謂「相由心生」，佛教強調身、口、意三業是平行的；只要起心動念，行動就會表達出來，也會從口中說出話來。
在家信佛有禁忌嗎？--聖嚴法師
民間通俗的信仰，有很多的禁忌，但那並不是正信的佛教，卻被誤認為是佛教的禁忌。如香爐裏面殘餘的香棒，不可以每天清理，結果弄成髒亂和容易引起燃燒的危險。其實，我們寺院每一尊佛前的每一個香爐，在每天的清晨都必須清理收拾，經常保持像第一次燒過香的香爐一樣清潔。
淨空法師：每天練習臨終一念的功夫
這經上講得很清楚，能不能往生最關鍵的就是你捨身的那個時候，你斷氣的那個時候，那時候最後的一念是不是阿彌陀佛？最後一念是阿彌陀佛，心裡最後一個念頭想阿彌陀佛，就往生了。所以四十八願第十八願講，臨終一念十念，必定得生淨土，這就是念佛往生的根據。
佛經不可燒化
大乘經典是佛教教育裡最重要的法寶，是眾生的真正善知識。「新者，布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌。」現代科學技術發達，製作新的經論容易，但一定要印刷得很精美，令人看後生歡喜、生恭敬讚歎之心，故經書不能隨便印。隨便印製，人家看到不歡喜，就是我們的過失，所以經本一定要盡量印得很精美。
十二因緣-就是糊塗因、糊塗果
◎宣公上人開示
《心經》中的「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡」，這是說「十二因緣」的道理。由這十二種的緣作為助緣，幫助人生了死，死了生。這「十二因緣」就是：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。
人間萬事–找到了—文/BY 星雲法師
失落的東西，忽然找到了，多麼的歡喜。「找到了」實在是一件值得欣喜的事，尤其是找到「東西」之外，如果能夠找到「自己」，更是值得慶喜。人生應該找到自己的什麼呢？例舉如下：
星雲法師：心的牢獄
一個人，如果做了違法的事，被人一狀告到法院，就要接受法律的審判。有時候雖然別人沒有提出告訴，沒有受到國法的制裁，但卻逃不過自己良心的責罰，因而終生住在「心的牢獄」裏。
現代人的壽命比古代人長，一天走的路，看的書、寫的文章，一天的任何生產都比過去增加很多，不過還是覺得時間不夠分配，不夠使用。
現代人所用的各式各樣工具也都非常便利，速度卻快得讓人非常緊張，不僅為自己帶來許多的煩惱，也為周遭的環境及相關的人帶來困擾。
現代人的空間感與古人也不一樣。過去的人讀萬卷書、行萬里路是很不容易的事，現代人搭乘飛機，幾千里路、幾萬里路，一下子就到了。雖然個人的伸展空間比過去寬廣，生活、生存的範圍也比過去大，壓迫感卻比過去沈重許多。
採菊東籬下卻不見南山
過去的人種種田，抬頭一望，遠山含笑、心曠神怡，故云：「採菊東籬下，悠然見南山。」採幾朵籬笆邊的花、抬頭看看南山，非常地悠閒、自在、愉快。現代人即使在家裡種滿了花，卻少了那份對自然的認知，和從自然環境中體驗到的自在與樂趣。
四正勤—-文/BY 證嚴法師
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四正勤是已生惡令斷，未生惡令不生；已生善令增長，未生善令速生。上人表示，學佛要做到「諸惡莫做，眾善奉行」，四正勤正是力行這兩項的功夫。
如何祈福有福 —文/BY聖嚴法師開示
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現代社會由于迅速轉型而隱藏了種種危機，總括來說有以下三點︰
一、 競爭激烈，缺乏安全感工商業社會，人與人之間缺少守望相助的精神，卻有你爭我奪的敵對意識，因此人際間普遍存在著極度不安全感。所謂“商場如戰場，同行是冤家”，競爭似乎是免不了的，然而社會之所以進步，文明能不斷的創新，多半是因為人和天爭、人和人競爭的結果，所以商場上講求競爭，似乎也不是壞事，只不過如果拿捏得不恰當，就會變成自相殘殺。
淨空法師參訪基督教「道風山」--轉自鳳凰佛教
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我一有年，很早，大概是七七年還是七八年的時侯，我記得我初到香港去講經，香港常懷法師告訴我，香港有個基督教的機構，叫道風山，他們做什麼工作呢？
