淨空法師：觀世音菩薩尋聲救苦是否與因果報應相違背？

問：觀世音菩薩尋聲救苦，救助眾生於急難恐怖，雖然菩薩的願力宏深，但是否與眾生自作自受的因果報應相違背？這種解救是臨時改變受報的緣嗎？今後還會不會再現行？

  老  實

   《金剛經》最重要的意義，就是要告訴我們：大乘佛法是在生活當中修學的。換言之，就是要教我們怎樣過佛菩薩的生活。佛菩薩過的是大智慧、大覺悟的生活，這樣的生活才是真正的幸福美滿。

    念佛不能成就，就是因為不老實。不老實就是不會過日子、不會生活，糊裡糊塗的生，糊裡糊塗的死，這實在是非常的可憐，如經上常講的：「可憐憫者」。 

淨空法師談夢境

    佛在大經裏面講，夢境有四種因緣會作夢，就是心會現夢境。

    第一種是宿業，過去生中所造的。有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什麼會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，你阿賴耶識裏頭有種子，種子起現行。諸位要曉得睡眠的時候，不如清醒的時候，清醒的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿業，有的時候會現行，控制不住會現行，所以會作很多奇怪的夢，有這些夢境出現。

    那麼第二種是妄想，心散亂妄想會作夢。這個妄想的時候，我們也常說，日有所思，夜有所夢，有道理。

    那麼第三種呢，有預兆的夢，就是未來的事情，明後天的事情，或者幾個月以後的事情，還沒有發生，你在夢中就出現了，是種預兆的夢。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎麼會預先有預兆呢？這個預兆就是未來的事情，怎麼未來的事情已經知道了？所以說是因果決定通三世，過去、現在、未來。

淨空法師：釋迦牟尼佛四十九年講什麼？

    初學佛，我相信很多人都會遇到這個事情，別人向你請教，這佛講的是什麼？

既然有護法神，為何還會著魔？

問：“有人學佛很認真，甚至於還講經說法，勸別人看破放下，還都講得不錯，真的是福慧雙修，照理說，應該都是有護法龍天保護著，為什麼還會著魔？這個事有方法避免嗎？”

　　答：你說的這個情形，自古以來就有，實在講是相當不容易的。天臺大師講，天臺大師是智者大師，他寫的那幾個字我看過：“能說不能行，國之師也；能說又能行，國之寶也。”這兩句話給我們很大的啟示。能說，自己本身做不到，占多數，著魔都是屬於這一類的人，他有魔障。在《慈悲三昧水懺》裏面，連悟達國師都遭魔障；在《楞嚴經》裏面開頭就看到，阿難尊者遭魔障。想想原因在哪里？“能說不能行”。“能說又能行”，決定不會著魔。護法神只是從外面保護，你裏頭有心魔，心魔會勾結外面的魔，內外勾結，護法神也沒辦法。這個事佛在《楞嚴經》裏面講得很透徹，《楞嚴》裏面講五十種陰魔，內外我們要辨別清楚。念佛人有一個好處，至心念佛，一心稱念，一心就是至心，決定不會著魔。

　　一般學佛的同修，著魔我們也見過很多。著魔最主要的原因，喜歡感應、喜歡神通。我遇到過很多，我就問他：“是不是對於感應、神通很喜歡？”他說：“是的。”這是著魔最重要的一個原因。真正學佛的人不求感應、不求神通，念佛的人老實念，參禪的人老實參，魔就不得其便，這個道理要懂。

   （淨空法師《學佛問答》21-90-53）

 我們知道要放下，為什麼就是放不下？

     經上這些話，我們聽得很習慣，也能說出來，可是不是自己境界。像《金剛經》上說，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」，可是我們在夢幻泡影、在虛妄裡還是把它當真實，還是不肯放下，麻煩在此地。

這個事情，我早年學佛向章嘉大師請教，老師告訴我，大乘佛法知難行易。這是個哲學問題，知道難，做很容易。但是，真正知道你才肯做，那就是頓捨，一絲毫留戀都沒有。不但對現前這個世界沒有一絲毫留戀，人間天上，對六道沒有留戀，對十法界也沒留戀，真捨，那一捨就是，就成佛了。

我們對這個很清楚，可是怎麼樣？捨不掉，為什麼捨不掉？套佛門一句話說，業障很重，煩惱習氣斷不掉。章嘉大師講，還是沒有真明瞭，沒有真正知，你是知道一點點，沒有透徹，所以說知難行易，真正知道了，成佛是一念，一念覺，凡夫就成佛了。

淨空法師法語：善男子、善女人，你是不是其中之一

念佛法門是第一方便法門

　　 世尊看到我們迷得太久、太深，因而生起憐憫之心，幫助我們覺悟，教導我們修行。「因修萬行，果圓萬德」，因眾生之根性無量，所以佛為眾生演說無量法門，順眾生之根性教學，眾生修學才容易成就。一切法門之中，第一方便、穩當、容易的，無過於念佛法門。本經教我們念佛，至心稱名，與《無量壽經》講的「發菩提心，一向專念」無二無別。若眾生不能接受念佛法門，對其有疑惑，佛則再開其他方便法門。

本願念佛的真實義　淨空法師講述

　　了因輯錄，傳淨居士校正

　　二○○○年一月五日於新加坡淨宗學會報恩堂

 各位同學：

【淨業三福：成佛的基礎】

　 我們在《觀無量壽佛經》裡面看到，韋提希夫人知道彌陀淨土的殊勝，向釋迦牟尼佛請教怎樣才能往生。佛沒有給她講往生的方法，先給她講「淨業三福」，你就曉得淨業三福重要！這三條十一句，佛在結論上說這是「三世諸佛，淨業正因」。三世是過去、現在、未來，一切菩薩修行證果、成佛都以這個為基礎，正因！就好像蓋房子，不管你蓋多大，不管你蓋多高，這是打地基，地基都一樣！三福就是三層地基，你怎麼個打法？我們才曉得所有一切佛法，菩薩修行證果都是從這個地方奠定的。

　　第一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」，「慈心不殺，修十善業」。看到前面這二句，要知道十方三世一切諸佛成佛，都從這基礎上建立的；換句話說，一開頭是孝道、師道。佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上，沒有孝道就沒有師道，沒有師道就不能成就了，世出世間法都不能成就。佛法是以慈悲為本，你看看「慈心不殺」，統統落實在十善業。你怎樣盡孝、怎樣尊師、怎樣培養慈悲心？就是十善業。你能夠斷十惡修十善，這就是孝養父母，這就是奉事師長，這就是修慈悲心，諸位想想是不是。這個你才真正算得上是經上講的「善男子、善女人」，你有這個基礎，這四句真的都落實了，你信西方極樂世界，信阿彌陀佛，發願求生淨土，真的世緣統統放下了，一心一意只求淨土，你能往生。生西方極樂世界凡聖同居土，因為淨業三福你只有一福，這一福能夠幫助你生凡聖同居土。如果你還有另外一福（第二福），那你就生方便有餘土。這第一條是人天福。

 淨空法師-四  好

　　我自己發願，我也常常勸別人，我們這一生來到這個世間，應當做世間第一等好人，就是要做到「存好心、說好話、行好事、做好人」，這是善修。

　　「存好心」，存什麼樣的好心？佛心，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，無貪、無瞋、無痴。以這個心對一切人事物，沒有絲毫不善。即使對於毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人，都無絲毫不善的念頭。

佛法門是第一方便法門

　　世尊看到我們迷得太久、太深，因而生起憐憫之心，幫助我們覺悟，教導我們修行。「因修萬行，果圓萬德」，因眾生之根性無量，所以佛為眾生演說無量法門，順眾生之根性教學，眾生修學才容易成就。一切法門之中，第一方便、穩當、容易的，無過於念佛法門。本經教我們念佛，至心稱名，與《無量壽經》講的「發菩提心，一向專念」無二無別。若眾生不能接受念佛法門，對其有疑惑，佛則再開其他方便法門。

　　為何念佛法門是第一方便法門？佛說：世出世間一切法是「唯心所現，唯識所變」。又說：「一切法從心想生」，說盡了宇宙間萬事萬法之理。心能現相，相起變化乃心之作用，此心即是識心，也就是念頭。所以，佛教導我們念佛，念佛就作佛。《無量壽經》中又說，阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」，念阿彌陀佛就成阿彌陀佛。明白此理，才會肯定念阿彌陀佛是第一，念念都是阿彌陀佛才是真正念佛人。

淨空法師法語：隨緣而不攀緣，這個多快樂！

淨空法師-如何才能求得善終？

 答：善終就是一般人講的「好死」。中國古代社會所講的「五福」，我們現在還看到人家講「五福臨門」，而五福最後一條就是善終。人有生，必有死，所以對死不必忌諱，這是必經的過程，自古以來哪一個人能逃避？任何人都不能逃避的，問題是「死有善終、有不善終」，這個差別太大了。善終的人來生決定到好的地方去，不善終的人大多數會墮在三惡道。這些事實，古印度的一些宗教家們說得很多。在三千年前，他們文化程度之高，是世界上任何一個國家民族都不能與之相比的，我們中國也比不上，所以我們決定不能輕視他們。

　　佛經裡記載，釋迦牟尼佛當時在世時，印度民間普遍存在的宗教就有九十六種之多，佛經稱之為「九十六種外道」。外道不是罵人，外道的意思是心外求法。而佛法不教我們向心外求，是教我們從心性裡求，所以佛法稱為「內學」，稱為「內明」。內明相當於現代所講的哲學，一切要從心性中求，這其中有很深的道理。

以智慧改變命運～文/BY淨空法師開示

     智成何益，斷諸希望，惑除何益，滅諸愛著”。我們看這兩句。這是問智慧成就有什麽好處？有什麽利益？清涼大師在此地用的這個詞是“斷諸希望”。這兩個字大家不好懂，我把它換句話說你就好懂，妄想，你就好懂。這個希望是妄想，智慧開了之後，妄想沒有了。你看看佛常常給我們說的，我們自性裏頭本有的般若智慧，本有的無量德能，本有的相好。現在人追求的，求智慧，求能力，求福報（相好就是福報），求這三樣東西。這三樣東西，佛教你就是這三樣東西，教你怎麽開智慧，怎麽樣獲得能力，無所不能，怎麽樣能夠得到福報。真的不是假的。

淨空法師：每天練習臨終一念的功夫

    這經上講得很清楚，能不能往生最關鍵的就是你捨身的那個時候，你斷氣的那個時候，那時候最後的一念是不是阿彌陀佛？最後一念是阿彌陀佛，心裡最後一個念頭想阿彌陀佛，就往生了。所以四十八願第十八願講，臨終一念十念，必定得生淨土，這就是念佛往生的根據。

佛經不可燒化

　　大乘經典是佛教教育裡最重要的法寶，是眾生的真正善知識。「新者，布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌。」現代科學技術發達，製作新的經論容易，但一定要印刷得很精美，令人看後生歡喜、生恭敬讚歎之心，故經書不能隨便印。隨便印製，人家看到不歡喜，就是我們的過失，所以經本一定要盡量印得很精美。

淨空法師：食肉結怨 回向解怨http://dakuan00.pixnet.net/blog/post/13702507

若真修道人　不見世間過-淨空法師

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淨空法師參訪基督教「道風山」--轉自鳳凰佛教

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  我一有年，很早，大概是七七年還是七八年的時侯，我記得我初到香港去講經，香港常懷法師告訴我，香港有個基督教的機構，叫道風山，他們做什麼工作呢？