物淨心淨福田淨。優婆塞戒經講錄(十一3-3~4-4) 菩薩戒白話wiki－佛教 Buddhism 維基百科全書 Buddha Wiki

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物淨心淨福田淨。優婆塞戒經講錄(十一3-3~4-4) 菩薩戒白話解釋wiki

壬三　明八事所由成
癸一　三因緣

『如是八事，有三因緣：一者、物淨，二者、心淨，三者、福田淨。云何物淨？非偷盜物，(十一3-3)非聖遮物，(十一3-4)非眾共物，非三寶物，(十一3-5)非施一人迴與多人，非施多人迴與一人，不惱他得，不誑他得，不欺人得，是名物淨。云何心淨？(十一3-6)施時不為生死善果，名稱勝他，得色、力、財，不斷家法，眷屬多饒；唯為莊嚴菩提故施，為欲調伏眾生故施，是名心淨。云何福田淨？受施之人遠離八邪，名福田淨。善男子！(十一3-7)以如是等三因緣故，八法具足。』

物淨者，指所施之物言，非從偷盜不義之行而得之物。聖遮物者，為聖法所遮之物，如五葷不淨蔥蒜等類。非眾共物，即非已所有之公物。迴與者，謂己施與人者又拿來施與他人。惱他得者，係惱恨他人而得之物。(十一3-8)誑他得者，即騙他而得。欺人得者，(十一3-9)係以智識乘智淺者而得。心淨者，以布施動機存心利他而定。生死善果者，即欲得人天福報。名稱勝他者，即為名而施。得色、力、財者，菩薩為弘法利人，非為得色、力、財。(十一4-1)不為家法眷屬多饒者，菩薩應普為一切眾生，(十一4-2)不應為不斷家法盛旺及眷屬多饒。唯為二種：一、為莊嚴佛果，二、為調伏眾生。菩薩除此二種外，即無所事。所施之物為施物，能施人之心即施心，受施之人為受施之福田。八邪者，即與八正道相反。八正為：正語、正見、正業、正勤、正定、正命、正念、正思惟；八邪：即邪語、邪見、邪業、邪勤、邪定、邪命、邪念、邪思惟。常行八正道者，為三乘聖眾。三種清淨，不僅布施有之，其他善行亦有之。

(十一3-3) 菩薩布施之物品清淨，不能是佛陀在佛經或戒律中明令禁止使用的物品，
(十一3-4) 也不能是大眾所共有的物品，
(十一3-5) 也不能將已經布施給某一個人的物品拿回來再布施給很多人，
(十一3-6) 布施的時候內心不是為了要獲得生死輪迴中好的果報，
(十一3-7) 以如上經文所說「物淨、心淨、福田淨」這三種因緣的原故，菩薩能具足八種功德法。
(十一3-8) 「誑他得」的意思，即是指欺騙他人而得到物品。
(十一3-9) 是以智慧才識透過各種手段利用那些智力淺薄的人而得到物品。
(十一4-1) 內心不是為了要讓居家事物、親人眷屬增多富饒而行布施，
(十一4-2) 菩薩布施不應該是為了要讓居家事物持續不斷的興盛，以及親人眷屬增多富饒。

壬二　八所以

『善男子！菩薩所以求於長命，欲為眾生讚不殺故。菩薩所以求上色者，為令眾生見歡喜故。菩薩所以求上種姓，為令眾生生恭敬故。菩薩所以求具足力，為欲持戒、誦經、坐禪故。菩薩所以求多財寶，為欲調伏諸眾生故。菩薩所以求男子身，(十一4-3)為欲成器盛善法故。菩薩所以求語辯了，為諸眾生受法語故。(十一4-4)菩薩所以求不畏大眾，為欲分別真實法故。』

不畏大眾者，要心如大海，安然不動，其目的在為眾生授真實法，覺悟一切眾生。

(十一4-3) 是為了想要成為能修行佛道的法器，以容納一切善法的原故。
(十一4-4) 菩薩之所以希望得到「無大眾畏」，是為了想要能夠自在的面對大眾，講說分別真實佛法的原故。

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