每一個佛菩薩的本尊咒語都可以有「息.增.懷.誅.招遣... 」等用法
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燄口後面的尊勝咒是阿彌陀佛傳授的喔 記得某本尊勝經好像有說到是吧?
不過照經驗來歸納 明明燄口法會快進入尾聲了 又安排念尊勝咒不是又引進另一批廣大族群了嗎 是否應該放在開端來召引比較適當啊?
或者說尊勝咒可以隨誦者心念 或召引或超度 在用來超度時可以保證不會引來更多人嗎 ?
由於我有這種顧慮 所以我結尾都用大悲.毘盧遮那佛大灌頂光明.六道金剛咒之類的來收場
師父高見指教如何呢??
說來好笑~~我不管是有佛菩薩來的場合或眾生很多的地方 完全是沒任何感覺麻木不仁 也被那群通靈的朋友歸類為"特殊體質"
想說是否自己毫無功德力所以持咒修法無效驗 但是每當持誦時 那些通靈的都說有感應
回羅東過年除夕前一天傍晚5.6點 自己一個人花500元跑去公墓跟"大家"圍爐煙供 當然也是以尊勝開頭 感覺很好玩 隔天通靈的說接近我時頭很暈 一定是帶了些穢氣或眾生回來 可是自己一點不舒服的感覺也沒有 再次驗證了我奇怪的體質呀 我該莞爾吧
放燄口的儀軌前面有一些招請的讚偈,還有破地獄真言,普招請真言,有功德力的金剛上師,在這時候就能把有緣的六道群靈都招請來了! 最後尊勝咒之前會唸一個偈子:「西域尊者往東來 卻被文殊化引開 東土若無尊勝咒 孤魂難以脫塵埃」,唸完尊勝咒之後還要加唸七遍的往生咒,可見這時候的尊勝咒其作用不是招請,而是令一切有緣的孤魂鬼神消除業障,得生人天善處或是往生極樂淨土!
基本上,每一個佛菩薩的本尊咒語都可以有「息.增.懷.誅.招遣... 」等用法。因為當我們唸一個佛菩薩的本尊咒唸到相應了,我們就等於是本尊佛菩薩的化身(少分的或極少分的),也會有相應的護法菩薩護持我們,在我們修持「息.增.懷.誅.招遣...」等壇法的時候,護法菩薩是很重要的一個{指標},簡單的說,也就是當我們持咒修法相應的程度越高,就一定會有數目越多等級越高的護法菩薩護持,如果當我們持咒時沒有護法菩薩來護持,就表示我們持咒的功德力很淺薄,和佛菩薩相應的程度太差太低了,以這樣子的程度來修「息.增.懷.誅.招遣...」等壇法,基本上是不會有很大的感應的!
所以我常常建議佛弟子們要以一個本尊咒語為主修,持之以恆,就是這個道理,才容易有成就呀!!!
釋大寬 合十
勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心 滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就 華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十 牟尼佛法流通網 http://www.muni-buddha.com.tw/ 牟尼佛法論壇 http://www.muni-buddha.com.tw/p2.asp 藏經閣 http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/index.htm 普光明殿 http://dakuan00.spaces.live.com/default.aspx 慈悲喜捨小站 http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/ 摩尼網路世界 http://dakuan-00.blogspot.com/
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