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請問：禪宗始於達摩嗎? 禪宗是什麼? 學禪宗要先學打坐嗎？

請問：

禪宗始於達摩嗎?

禪宗是什麼?

要怎麼學？

是先學打坐嗎？

1.禪宗始於達摩嗎?

不是，根據六祖壇經中可得知:

「問曰。未知從上佛祖應現已來。傳授幾代。願垂開示。師云。古佛應世已無數量。不可計也。今以七佛為始。過去莊嚴劫。毘婆尸佛。尸棄佛。毘舍浮佛；今賢劫。拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。釋迦文佛。是為七佛。

釋迦文佛首傳摩訶迦葉尊者。第二阿難尊者。第三商那和修尊者。第四優波鞠多尊者。第五提多迦尊者。第六彌遮迦尊者。第七婆須蜜多尊者。第八佛馱難提尊者。第九伏馱蜜多尊者。第十脅尊者。十一富那夜奢尊者。十二馬鳴大士。十三迦毘摩羅尊者。十四龍樹大士。十五迦那提婆尊者。十六羅侯羅多尊者。十七僧伽難提尊者。十八伽耶舍多尊者。十九鳩摩羅多尊者。二十闍耶多尊者。二十一婆修盤頭尊者。二十二摩拏羅尊者。二十三鶴勒那尊者。二十四師子尊者。二十五婆舍斯多尊者。二十六不如蜜多尊者。二十七般若多羅尊者。二十八菩提達摩尊者此土是為初祖。二十九慧可大師。三十僧璨大師。三十一道信大師。三十二弘忍大師。惠能是為三十三祖。從上諸祖。各有稟承。汝等向後。遞代流傳。毋令乖誤。」

2.什麼是禪宗？

禪是禪那的簡稱，禪也叫禪那，譯為靜慮，心體寂靜，審慮萬法緣起性空，故叫靜慮。它是修定的一種重要方法，因此也叫禪定、思維修，含有定慧等持、止觀雙運的意思。

禪的種類有：

一、世間禪

　　１、外道禪──帶異計而修六行觀，名外道禪。

　　２、凡夫禪──正信因果而修六行觀，名凡夫禪。

　　註：六行觀即欣厭觀──下厭苦、粗、障，上欣淨、妙、離。

二、如來禪

　　１、小乘禪──

　　　　(1)悟我空偏真之理而修者，名小乘禪。

　　　　(2)修五停心觀、四念處、八背捨、十一切處等是。

　　２、大乘禪──

　　　　悟我法兩空，所顯真理而修者，名大乘禪。

　　３、出世間禪──

　　　　若修次第三觀，先從假入空觀，次從空入假觀，後乃雙離空假，入中道第一義觀，是名出世間禪。

　　４、出世間上上禪──

　　　　若於一法圓觀空、假、中三諦，即空、即假、即中，三即三遍，三一三異，輾轉修習，歸於中道了義。是名出世間上上禪。

三、祖師禪

　　頓悟自性，本來清淨，原無煩惱，無漏自性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。依此而修習者，是名祖師禪，亦名最上乘禪，又名如來清淨禪。

中國禪宗所傳習的，不是次第禪，而是直指心性的頓修頓悟的祖師禪。此宗的禪法是在六世紀初，由印度的菩提達摩傳來中國的。「 達摩東來一字無，全憑心意用工夫。若要紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭湖。」「禪宗單傳心印，直指人心，見性成佛，不立文字。」稱為「教外別傳」。但是，初祖達摩以四卷《楞伽經》傳於二祖慧可作為印證開悟的準則，五祖弘忍大師傳授六祖慧能大師《金剛般若波羅蜜經》，六祖慧能大師因此經而大徹大悟! 所以說，禪宗雖是「不立文字」卻也是「不離文字」，《楞伽經》、《金剛般若波羅蜜經》可說是此宗的經典依據，六祖慧能大師之後更有《六祖慧能大師法寶壇經》以為禪宗傳世的寶典。另外，永明延壽智覺禪師所集的《宗鏡錄》也是相當有名的禪宗典籍，可以作為研習禪法的參考典籍。

在六祖慧能大師的弟子中，有南嶽懷讓禪師（667-744）和青原行思禪師（671-740）兩大支系，由這兩支系又分為五宗七派。從南嶽先分出一派名溈仰宗，次又分臨濟宗。青原行思一系分出三派：曹洞宗、雲門宗、法眼宗。由兩系分為五宗。以後從臨濟宗分出黃龍、楊岐兩派，合前五宗名為七派，都曾興盛一時，經過一段時期有的就消失了。後來的禪宗只有臨濟、曹洞兩派流傳不絕，臨濟宗更是興旺。近代所有的禪宗子孫，都是臨濟、曹洞宗的子弟。

3. 要怎麼學？是先學打坐嗎？

不是，學禪宗並不是先學打坐。禪宗修行的目的在於「明心見性、見性成佛。」修行禪宗最重要的是要對心性有體悟!本來一切眾生本性皆有如來清淨智慧德相，只因妄想、執著而不能證得，若離妄想、執著，則一切智、無師智、自然智，自然現前，不假外求。所以，禪宗修行的重點在去除妄想、執著!

佛教在修習禪定的過程中，有一些調身養氣、息心靜坐的方法，但這不是參禪靜坐的目的。佛教修習禪觀（包括各宗的修觀）為的是制心一處，去除妄想、執著，參究真理，以期顯發智慧，徹見法性，此即所謂明心見性，解脫自在。至於靜坐，只是修禪的形式或基礎，祛病延壽，也不過是修習禪觀實踐中的副產品，佛教並不專門提倡這些並以之為目的。但初學靜坐的人必須懂得這些調身調氣的基本方法，使身心保持健康狀態，避免禪病的發生，才能保證修習禪觀的順利進行。

參禪的佛子要注意不能「走火入魔」，所謂「寧可千年不悟，不可一時錯路!」 早好是跟著一位有實修經驗的善知識學習，要不然就要多誦楞嚴經，楞嚴咒，才能保障參禪的佛子不會著魔!