晚上念經後精神變好睡不著怎辦?－佛教 Buddhism 維基百科全書 Buddha Wiki

發表主題：晚上念經後精神變好睡不著怎辦?

主題發表人：妙淨(yeu7746) 2008/09/04 23:28:46

不知各位大德有沒有這種經驗:就是晚上念經持咒後,精神會變好,好得睡不著,以往是會拿書看,但不知是否老了,最近常常半夜三,四點自動醒來,長期睡眠不足下來,有火氣大頭痛的現象,雖然中醫生有幫我開安眠降火氣的藥,但都沒效,請問各位大德有這種情形時要如何解決呢?

發表人：聖定(ccj70336) 2008/09/05 06:03:18

妙羽居士您好:

若是身病服大悲咒水即可。(補充一下:男性須再配合戒淫百日)

若是因研經讀教而生妄念至使難眠，麻煩就大了，近觀師姐喜研經讀教，雖有善根卻非利根之人，由其是六祖壇經更是初學者不該看的書，初學之人該多看因果的書(了凡四訓、太上感應篇、分別善惡報應經、安士全書、地藏經、玉曆寶鈔、十善業道經...)，聖賢的書(弟子規、孝經..)。

學佛者念佛而不明教理是否遺憾？

念佛修持，如服藥然。能明教理，如備知病源、藥性、脈理。再能服藥，所謂自利利他，善莫大焉。若不能如是，但肯服先代所制之阿伽陀藥，亦可愈病，亦可以此藥，令一切人服以愈病。祇取愈病，固不必以未知病源、藥性、脈理，為憾也。

學佛的人有什麼通病？

佛法浩瀚。博地凡夫欲於現生了生脫死者，除信願念佛求生西方外，別無有能滿其所願者。世有多少聰明特達之士，專以研究大乘經論為志事。而於此最簡便最圓頓之法，返淺近視之，而不肯修。蓋其平素注意深妙之理性，而不詳思佛力之叵測，以故棄佛力而仗自力。自負為大通家，卒致只得其名，罕得其實。返遜愚夫愚婦無知無識者橫超三界，高登九蓮。致自己仍在生死苦海中沈淪莫出，豈不大可哀哉。此世間學佛者大多數之通病。

◎汝喜念金剛經，當以此功德，回嚮往生，即為淨土助行。然淨土五經，其功德亦不亞于金剛經。所寄之經書，宜詳閱光所作之序，則其大義可以悉知。再息心恭敬讀之，則無邊利益，自可親得。

◎看經論，及各典章，不可急躁，須多看。急躁不能凝靜，必難得其旨趣。後生稍聰明，得一部經書，廢寢忘餐的看。一遍看過，第二遍便無興看。即看，亦若喪氣失魂之相。此種人，均無成就，當力戒之。蘇東坡雲：舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。孔子乃生知之聖，讀易尚至韋編三絕。以孔子之資格，當過目成誦，何必又要看文而讀。故知看文，有大好處。背誦，多滑口誦過。看文，則一字一句，悉知旨趣。吾人當取以為法。切不可顯自己聰明，專尚背誦也。當孔子時無紙。凡書，或書於木板，或書於竹簡。亦竹板也易之六十四卦，乃伏羲所畫。六十四卦開首之彖，乃文王所作。每卦之六爻，乃周公所作。此外之上經彖傳，象傳，下經彖傳，象傳，並乾坤二卦之文言，及繫辭上傳，繫辭下傳，說卦傳，序卦傳，雜卦傳，所謂十翼者，皆孔子所作。若約字說，孔子所作者，比文王周公所作，當多十餘倍。而孔子讀文王周公之易，竟至將編書之熟皮繩，磨斷過三次，可以知讀之遍數不可計也。吾人能以孔子之恒而讀佛經、持佛名，必能以佛之言之德，熏己之業識心，成如來之智慧藏也。

阿彌陀佛

發表人：山野牧童(bg955955) 2008/09/05 09:49:59

妙羽大德您好:

晚上誦經持咒,精神變好,睡不著,依末學經驗有下列幾種情形:

1.因誦經持咒,精神專注而上提,可於功課後打坐,持觀世音菩薩聖號(您比較適合),注意力放在

丹田,想像聖號經由丹田,下傳播至座下大地....此持聖號約三五分鐘即可。

2.取一淨地(約三尺見方),右繞經行,要慢,持觀音聖號,注意力放在經行的足部,想像每一歨地

上浮起一朵蓮花撐起,約略4~5匝,即可。

3.依梵網經,睡前,誦偈曰(以時當寢,當願眾生,心無掛礙,身無動亂。)然後,唵,21遍..(觀想

圓光攏罩全身,身體每個細胞從頭到腳都放鬆。(如清涼地菩薩加持,全身清涼)

功課提起精神,課後要放下.......

僅供參酌.....阿彌陀佛

發表人：妙淨(yeu7746) 2008/09/05 12:17:38

山野牧童師兄,謝謝,我會試試看的

光鑫師兄,六祖壇經更是初學者不該看的書，初學之人該多看因果的書>原來我不能看六祖壇經哦,可是我已再看第二遍了,還愈看愈好看,比以前看的小說漫畫有意思,現在您卻說不能看,那金剛經是不是也不能唸了,只能唸阿彌陀佛了~那~不然~我再去租些小說打發時間好了~謝謝哦~

發表人：妙淨(yeu7746) 2008/09/05 12:47:51

　　淨空法師在一本淨業三福講記>書說:佛法是心法,讓我們明心見性.禪宗叫明心見性,淨土宗叫一心不亂;一心不亂就是禪家的明心見性,兩的宗派用的名詞不相同，教下叫大開圓解．不管怎麼說都是一樁事，知道後才曉得＜法門平等，無有高下>,禪宗及至密宗都是佛所傳下來都不能毀謗，如有毀謗是毀謗三寶，這就是犯戒，菩薩戒裡頭＜自讚毀他＞自己讚嘆自己，誹謗他人，這是重罪；所以要認清佛家的宗派法門，就像學校的科系．院系不相同是一樣的道理，任何一個科系都能夠圓滿成佛，只是他所修行的方法．手段不相同；方向，目標是不變的，這大家要好好的記住，要認識清楚．不要一面學佛，一面毀三寶，這樣所修功德都抵掉，甚至還抵不過～

　　那麼應該用什麼態度對不同的宗派法門呢？＜要讚嘆＞看華嚴經上－－善財童子五十三參．五十三位菩薩，每個人修學法門都不一樣，善財童子去參訪，這些善知識接見，對於自己修學的法門非謙虛，都說我善根淺薄，能力薄弱，我只能修這法門，比不上其他大菩薩，他們的智慧，德能都超過我

發表人：妙淨(yeu7746) 2008/09/05 12:56:29

　　這是自己謙虛，讚嘆別人，尤其是在不同道場參學．佛門有句話：＜若要佛法興，唯有僧讚僧＞大家要互相讚嘆，佛法就興了

　　～這是我昨天看書的哦～

淨空法師說的跟師父講的意思一樣吔～＜法門平等，無有高下＞莫有分別心，所以，性．相．台．賢．禪．淨．律．密等不管何種宗派，只要是佛傳下來的法都要讚嘆哦～阿彌陀佛～

發表人：妙淨(yeu7746) 2008/09/05 13:06:47

自我學佛來已半年未看小說，漫畫～剛好趁機去看個過癮～六祖大人～對不起了～聽說您的＜壇經＞我還不能看～我要去休息輕鬆了～８８６～

發表人：佛光普照(168168000) 2008/09/05 14:39:44

南無阿彌陀佛

發表人：jack(jackpower) 2008/09/05 17:37:31

晚上睡不著跟我一樣,就是卡到陰,可以去收驚,就很好睡

發表人：聖定(ccj70336) 2008/09/05 18:28:15

妙羽居士您好:

六祖壇經更是初學者不該看的書>

解釋一下免的其他大德看了會誤會，淨空法師說他在年青初學佛的時後也是看六祖壇經，後來淨空法師的老師們聽了搖搖頭，法師的老師們的意思是六祖慧能是上上根性的人，大徹大悟的人，宗門所說的明心見性，所以初學者不要學慧能大師。

金剛經是不是也不能唸了>

如果您看任何一部經都有辦法，恭恭敬敬一字一句慢慢的看仔仔細細的看，看的時後不要去悟經上面所說的意思，然後這部經能每天都要照著這個方法去看，長時熏修下來會得定，這才是看經得最大利益的做法。

如果您想悟解這部經，那一定要有大善知識來講解，決對不可以用自己的意思去悟解這部經，否則會認誤為悟。

一起心動念解悟經義的話就錯了，會落入第二念第三念，很難得到第一義的般若。

初學之人該多看因果的書>

這是因為研經讀教有個很麻煩的地方，沒有善知識來教很容易走錯路。佛經沒有過失，但讀經的人卻有過失，讀經人的過失在於誤解佛的意思，實在說過失的根本是無明。

法門平等，無有高下>

廣設多法是為了接引初機，但這個時代最終還是以淨土為歸。

華嚴經>是公認一切佛法的根本，經末普賢菩薩以十大願王導歸極樂，勸其他法身菩薩去極樂世界。

其他的法門的修學是[信、解、行、證]，要出離六道非徹證不可，但淨土法門的修學是[信、願、行]，完全不必親證就可以出離輪回，因此從事上比較很喜歡用[易行道]跟[難行道]做比較。

淨空法師說他過去曾經跟修禪的法師大德接觸過，法師到對方做客，看到別人無論是參禪、讀教淨空法師都很歡喜也很讚嘆，聽到禪宗的許許多多的事情淨空法師都很歡喜也很讚嘆。後來有人問法師說既然修禪這樣好您怎不修，法師老實回答說他自己不是上根性的人，沒辦法大徹大悟、明心見性。

什麼是篤信因果？

又修淨土者，當提倡因果。在上智之人，固本乎倫常，了知其所當為，與其所不當為者。對中下之人，若不將因果之說，詳細剖明，報應事跡，昭然揭示，何以警其操行，而束其身心。故因果為入道之初門。且篤信因果，亦自不易。小乘初果，大乘初地，乃真能篤信因果者。初地以降，初果以還，一遇違緣，殺盜淫妄，且不可保，起惑造業隨之。而聰明之士，猶或小視因果，以為此不過為中下人告。不知粗知其意，不足稱為信也。知而不能躬行實踐，亦不足稱為信也。惟初果初地預流聖人，乃能不受後有。不受後有，不入色聲香味觸法之人，乃能稱為篤信。文鈔三編卷四

為什麼說持名念佛最利末法鈍根之士？

念佛一法，乃佛教之總持法門。但有專念自佛，專念他佛，兼念自他佛之不同。專念自佛者，如諸經中，深窮實相，以期悟證，乃於五陰、六入、十二處、十八界、七大、等諸法中，以般若智照，了達此一切法，當體全空，親見本具妙真如性。及禪宗看念佛的是誰，並各種話頭，以期親見父母未生前本來面目者是。此於四種念佛中，名為實相念佛焉。專念他佛，有三種念法。一觀想，謂依十六觀經作觀，或專觀白毫，或但觀丈六八尺之佛身，或觀廣大法身，及具觀十六種觀。二觀像，謂對佛形像，想佛相好光明等。三持名，謂一心稱念阿彌陀佛聖號。此三種念佛，法雖不同，皆需具有真信切願，方可與佛感應道交，方可決定現生出此娑婆，生彼極樂。此四種念佛，唯實相念佛，諦理最深，然頗不易修。以唯仗自己戒定慧，及參究照察之力，別無他力補助。若非宿根成熟，則悟尚不易，何況實證。唯持名念佛，下手最易，成功最速。儻能都攝六根，淨念相繼，必於現生親證念佛三昧，臨終決定往生上品。縱根機陋劣，未證三昧，但以信願持佛名號，如子憶母，常時無閒，迨至臨終，感應道交，仗佛慈力，帶業往生，末世眾生，唯此是賴。否則但種來因，難得實益。果能志心持念，念到全心是佛，全佛是心，心外無佛，佛外無心，無念而念，念而無念，心佛兩彰，而復雙泯時，則實相妙理，覿體顯露，西方依正，徹底圓彰。即持名而深達實相，不作觀而親見西方。攝機最普，得益最深，最利末法鈍根之士，大暢如來出世之懷。以故從上知識，多皆注重於持名一門，此念他佛之大致也。至於自他俱念，即所謂禪淨雙修者。有以專看念佛的是誰，以期明心見性，不以信願求生為事者。雖似禪淨雙修，實為有禪無淨。既無信願，莫由仗佛力以帶業往生。儻未到業盡情空地位，又不能仗自力以了生脫死。是知禪淨雙修，唯具深信願者方能得益。否則固不如專致力於持佛名號一門也。（文鈔續編卷下彌陀聖典序民（二十年））

發表人：妙淨(yeu7746) 2008/09/06 15:18:36

淨空法師到對方做客，看到別人無論是參禪、讀教淨空法師都很歡喜也很讚嘆，聽到禪宗的許許多多的事情淨空法師都很歡喜也很讚嘆;有人問法師說既然修禪這樣好您怎不修，法師老實回答說他自己不是上根性的人，沒辦法大徹大悟、明心見性。

哇~淨空法師,這麼有修行的人到別人道場也這麼謙虛讚嘆別人,真是我們的最佳學習典範~淨空法師~弟子覺利頂禮讚嘆之,阿彌陀佛~