《現代因果實錄二》- 28 -法無高下，門門第一－佛教 Buddhism 維基百科全書 Buddha Wiki

《現代因果實錄二》- 28 -法無高下，門門第一

法無高下，門門第一

　　問：參禪的意思太高深了，佛友說只有修淨土念佛才最快捷便當，而且可以帶業往生，禪宗是上上根的人才能修的，我該修什麼法為好？

　　答：我的看法是，如果不能最終嚴持戒律，並懺悔今生所造諸惡業，永不再犯，無論你一天念多少聲佛號和經文，只是與佛結個緣而已，不能出三界，將來再得人身時，還能有機會親近佛法，僅此而已。

　　「帶業」是指宿世之業，只有能懺悔今生的罪業，永不再犯，才能帶宿業往生。四種清淨明誨裡講的「身燃一燈，燒一指節，及於身上　一香柱，我說是人，無始宿債，一時酬畢。」指的是宿世之業債，絕不是說燃燈燒指　香柱之後再造業也可以帶業往生。

　　試想，一個今生只會念佛而不能斷除殺盜淫妄酒、不能修十善業的人，今業未了，怎麼能帶宿業往生呢？修禪宗的也是念佛人，包括禪宗泰斗虛雲老和尚在內的禪宗代代祖師的照片、畫像，都是手持念珠，雙目垂簾，唸唸不離佛號的高僧。盤坐參禪是一種淨心的方法。「禪」有靜慮的意思，靜下心來思想自己在十惡業方面造下的罪業，誠心地懺悔，心中念佛回向被自己傷害過的眾生，永不再犯，既懺了罪業，又去除了雜念，不失為一種參禪的好方法，只要用心專一不散亂，心誠到極處，自會感天動地，會有「柳暗花明又一村」之時。參「念佛是誰」這句話的話頭，是教你把念頭停留在這句話要念出來之前的那一瞬間——無念之處，並把它無限地延長。在有念處(參念佛的自己本來面目是誰時)而無念，如貓伺鼠，時時都可能是開悟之時，當你練習成功的時候，你自會嘗到其中的妙味，「自己吃飯自己飽」這種境界是無法用語言來表述出來的，有了這種定力，開悟即在眼前了。

　　念佛也是一種淨心的方法，以念佛之一念，代替其他妄念，思想跑了再拉回來接著念，久而久之，念佛成片、成串，到了無人無我之時，即是念佛三昧智慧現前——念佛也是禪。

　　參禪、念佛都是打掃自己心地的一種方法，都是淨心的法門，是一不是二，是二又不二。求證切入的方法不同，目的卻是一個，你覺得哪個方法適合自己，哪個方法得力，就選定哪個法門，一旦選定一種方法，就堅持下去，不要三天不出境界就另換方法，朝三暮四，那就如同站在十字路口，不知哪條路通長安，東走走又回來，西走走又生疑惑，這樣你永遠到不了長安。「法無高下，門門第一」，適合你的就是最好的法門。

　　修行，修的是我們錯誤的言行，無論參禪還是念佛，都是助你成道開智慧的方法，是助緣，最主要還是在戒十惡修十善方面下功夫，真的下大決心這麼做了，並且能持之以恆就是得道，諸佛菩薩歡喜，天龍八部護法神恭敬，得道多助，有一天你會在一念之間智慧現前，要知道那是佛菩薩在加持你。

　　我跟妙法老和尚十幾年來遇到過幾十位真心持戒修善的人，經妙法老和尚點化，一念之間，五眼六通，各具特色。他們並沒參禪，也沒有不停嘴地念佛。而是堅定地持戒修善，時機到了自然有人來點化(包括佛菩薩夢中點化)。

　　一旦智慧現前，無明自破，出三界證果是自然的事。如果不持戒不斷十惡，單靠打坐出了點邪慧的人，則失道寡助，不久福盡智無，命終必墮地獄。

　　聞到佛法不僅能信，而且又能開始持戒的人，就是上上根，幾經別人勸化學佛回歸正道的人，也是上根人，只要勤心不退，必能今生成就。《四種清淨明誨》裡講，淫女寡婦，奸偷屠販，都可能是菩薩羅漢再來，只是迷而未覺的緣故，一旦回頭，必有成就。

　　開悟、開慧，不是煉得而是修得。「勤修戒定慧」，須「息滅貪瞋癡」。無論哪一宗哪一派，離開這十個字，都不會成就佛道，這十個字也是去西方極樂國的門票。

　　開慧偈

　　法無定法戒為本，懺悔罪業意情真。

　　行住坐臥皆佛念，持之以恆不動心。

　　心不外求師自到，柳暗花明又一村。

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