發表主題： 世智辯聰和真正的智慧有何區別呢?
主題發表人：釋大寬 (dakuan00) 2008/09/08 22:03:53
誦經跟研究經典是不同的，一般來說，佛學的內容可以分為
<經、律、論>三部份，剛好配合<戒、定、慧>三無漏學:<經>是屬於<定學>，<律>是屬於<戒學>，<論>是屬於<慧學>，所以誦經主要在求定，就是要專心一意，不去分別經中的義理，久而久之，心就能得定，有了定力才有可能有超然的智慧，如果沒有定力，只求多了解知識，最後反而增長世智辯聰，增長我慢而落入狂慧。一開始，初學佛法的人要先培養定力才行!
所以，如果想用研究世間學問那般的方式來研究楞嚴經,那是行不通的! 楞嚴經一開始還是要用誦的才行，雖然剛開始不知道其中的義理，可是每天誦經就有護持楞嚴經的金剛護法來加被你護持你，這樣子業障消除了，自然有定力，有了定力，真正的智慧很自然的就顯發出來。
世智辯聰和真正的智慧有何區別呢? 真正的智慧是能夠斷除一切煩惱的，真正的智慧能夠去除貪瞋癡慢疑，能夠去除妄想與執著，世智辯聰是聰明反被聰明誤，反而增加了許多的苦惱!
釋大寬 合十
發表人：釋大寬(dakuan00) 2008/09/08 22:06:11
三藏即經藏、律藏、論藏，三學即戒學、定學、慧學。三藏具說三學之事理，故稱三藏詮三學。大毘婆沙論卷一、大乘起信論義記卷上，以三藏各詮一學，即：
(一)經詮定學，謂阿含等經所明皆是安心之法，依此攝心，即不散亂。又佛凡說經，必先入定，故稱經詮定學。
(二)律詮戒學，謂律藏因事制戒，防身口惡法，戒是所詮之行，律是能詮之教，故稱律詮戒學。
(三)論詮慧學，謂阿毘曇等論決擇辯論一切法義，皆以智慧分別，故稱論詮慧學。
發表人：釋大寬(dakuan00) 2008/09/08 22:07:40
雲居山方便開示
虛雲老和尚講述
釋迦如來說法四十九年，談經三百餘會，歸攝在三藏十二部中。三藏者，經藏、律藏、論藏是也。三藏所詮，不外戒定慧三學。經詮定學，律詮戒學，論詮慧學。再約而言之，則因果二字，全把佛所說法包括無餘了。因果二字，是一切聖凡，世間出世間，都逃不了的。...
發表人：釋大寬(dakuan00) 2008/09/08 22:13:35
圓瑛法師楞嚴經講義
甲三藏乘攝屬：
已知此經有大因緣，未審藏乘，何所攝屬？
藏有三藏，即戒、定、慧三學之藏：經詮定學；律詮戒學；論詮慧學。
古德云：「三藏從正不從兼，從多分不從少分。」
斯經阿難請定，如來答定，正詮定學，雖有少分戒、慧，但是所兼，而為助定之戒慧而已。
經中四重律儀，攝心為戒，由戒生定，三種漸次，首申戒品，畢護定心。即如備明七趣，示以三惡劇苦，令其慎惡因而勿犯；示以四善終淪，令其捨樂果而勿貪；無非以戒助定而已。
及其詳辨五魔，警覺外魔窺伺，囑其勿縱邪解，以招致也；闡揚內魔伏藏，囑其勿起邪悟，以引發也，無非以慧助定而已。
是知始終皆為大定，三藏中，屬修多羅藏攝。
發表人：edward(edwardhung) 2008/09/08 22:27:21
深感認同 隨喜感謝法師法佈施 功德無量 請多多教導開釋
南無楞嚴會上佛菩薩
南無阿彌陀佛
發表人：佛光普照(168168000) 2008/09/09 07:45:08
请问释大宽法师，末学既想获得智慧，又想临终往生西方净土，该如何用功呢？
發表人：釋大寬(dakuan00) 2008/09/09 08:27:24
<解門>要多看一些有關淨土的經論，比如說淨土五經，往生論，淨土十疑論，淨土十要，印光大師文鈔...這部份要勤作筆記，才能增強記憶與理解力!
<行門>要每天誦阿彌陀經，持往生咒或彌陀大咒，唸彌陀聖號! 這部份要儘量作到一心不亂，調伏自己的妄想與執著!
解行並進，一方面消除業障，一方面薰習清淨智慧的種子，
這樣子很快就能智慧增長!!
釋大寬合十
發表人：佛光普照(168168000) 2008/09/09 09:15:01
领教了 谢谢释大宽法师
南无阿弥陀佛
發表人：乘潔(duoduo6996) 2008/09/09 12:33:46
谢谢师傅开示！
阿弥陀佛！
發表人：山野牧童(bg955955) 2008/09/09 13:36:06
頂禮上大下寬法師
～阿彌陀佛～
發表人：光鑫(ccj70336) 2008/09/10 09:57:38
<道德經>
為學日益，為道日損，損之又損，以至無為!
阿彌陀佛
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