發表主題: 楞嚴經心得分享之二《首楞嚴大定》
主題發表人:釋大寬 (dakuan00) 2008/03/26 22:09:23
<楞嚴經>的全名是<大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經>。
楞嚴經的核心是<首楞嚴大定>!
那什麼是<首楞嚴大定>呢?
這可以從三個方面去瞭解:
一、奢摩他:乃自性本來具有的<即定之慧>,即經題中的<如來密因>是也。重點在一個<悟>字。
二、三摩:乃自性本來具有的<即慧之定>,即經題中的<修證了義>是也。重點在一個<修>字。
三、禪那:乃自性本來具有的<圓融之定慧>,即經題中的<諸菩薩萬行>是也。此是說明菩薩修行直至成佛所經歷的位次。
釋大寬 合十 分享
發表人:願與佛心相印(sakyamuni) 2008/03/26 22:44:22
佛說首楞嚴三昧經 節錄
爾時佛告堅意菩薩。首楞嚴三昧。非初地二地三地四地五地六地七地八地九地菩薩之所能得。唯有住在十地菩薩。乃能得是首楞嚴三昧。
何等是首楞嚴三昧。謂修治心猶如虛空(一)。觀察現在眾生諸心(二)。分別眾生諸根利鈍(三)。決定了知眾生因果(四)。於諸業中知無業報(五)。入種種樂欲入已不忘(六)。現知無量種種諸性(七)。常能遊戲華音三昧。能示眾生金剛心三昧。一切禪定自在隨意(八)。普觀一切所至諸道(九)。於宿命智得無所礙(十)。天眼無障(十一)。得漏盡智非時不證(十二)。於色無色得等入智(十三)。於一切色示現遊戲(十四)。知諸音聲猶如響相(十五)。順入念慧(十六)。能以善言悅可眾生(十七)。隨應說法(十八)。知時非時(十九)。能轉諸根(二十)。說法不虛(二十一)。順入真際(二十二)。善能攝伏眾生之類(二十三)。悉能具足諸波羅蜜(二十四)。威儀進止未曾有異(二十五)。破諸憶想虛妄分別(二十六)。不壞法性盡其邊際(二十七)。一時現身住一切佛所(二十八)。能持一切佛所說法(二十九)。普於一切諸世間中自在變身猶如影現(三十)。善說諸乘度脫眾生常能護持三寶不絕(三十一)。發大莊嚴盡未來際而心未曾有疲惓想(三十二)。普於一切諸所生處常能現身隨時不絕(三十三)。於諸生處示有所作(三十四)。善能成就一切眾生(三十五)。善能識知一切眾生(三十六)。一切二乘不能測量(三十七)。善能具知諸音聲分(三十八)。能使一切諸法熾盛(三十九)。能使一劫作阿僧祇劫(四十)。阿僧祇劫使作一劫(四十一)。能使一國入阿僧祇國(四十二)。阿僧祇國使入一國(四十三)。無量佛國入一毛孔(四十四)。一切眾生示入一身(四十五)。了諸佛土同如虛空(四十六)。身能遍至無餘佛土(四十七)。使一切身入於法性皆使無身(四十八)。一切法性通達無相(四十九)。善能了知一切方便(五十)。一音所說悉能通達一切法性(五十一)。演說一句能至無量阿僧祇劫(五十二)。善觀一切法門差別(五十三)。知善同異略廣說法(五十四)。善知出過一切魔道(五十五)。放大方便智慧光明(五十六)。身口意業智慧為首(五十七)。無行神通常現在前(五十八)。以四無礙智能令一切眾生歡喜(五十九)。現神通力通一切法性(六十)。能以攝法普攝眾生(六十一)。解諸世間眾生語言(六十二)。於如幻法無有所疑(六十三)。一切生處遍能自在(六十四)。所須之
物隨意無乏(六十五)。自在示現一切眾生(六十六)。於善惡者皆同福田(六十七)。得入一
切菩薩密法(六十八)。常放光照無餘世界(六十九)。其智深遠無能測者(七十)。其心猶如
地水火風(七十一)。善於諸法章句言辭而轉法輪(七十二)。於如來地無所障礙(七十三)。
自然而得無生法忍(七十四)。得如實心諸煩惱垢所不能污(七十五)。使一切水入一毛孔不
嬈水性(七十六)。修集無量福德善根(七十七)。善知一切方便迴向(七十八)。善能變化遍
行一切諸菩薩行(七十九)。佛一切法心得安隱(八十)。已得捨離宿業本身(八十一)。能入
諸佛秘密法藏(八十二)。示現自恣遊戲諸欲(八十三)。聞無量法具足能持(八十四)。求一
切法心無厭足(八十五)。順諸世法而不染污(八十六)。於無量劫為人說法皆令謂如從旦至
食(八十七)。示現種種癃殘跛蹇聾盲瘖瘂以化眾生(八十八)。百千密跡金剛力士常隨護侍
(八十九)。自然能觀知諸佛道(九十)。能於一念示受無量無數劫壽(九十一)。現行一切二
乘儀法而內不捨諸菩薩行(九十二)。其心善寂空無有相(九十三)。於眾伎樂現自娛樂而內
不捨念佛三昧(九十四)。若見若聞及觸共住皆能成就無量眾生(九十五)。能於念念示成佛
道隨本所化令得解脫(九十六)。示現入胎初生(九十七)。出家成就佛道(九十八)。轉於法
輪(九十九)。入大滅度而不永滅(一百)。
堅意。首楞嚴三昧如是無量悉能示佛一切神力。無量眾生皆得饒益。堅意。首楞嚴三昧。不以一事一緣一義可知。一切禪定解脫三昧。神通如意無礙智慧。皆攝在首楞嚴中。
以上佛說 供養法界眾生
阿彌陀佛
發表人:佛光普照(168168000) 2008/08/09 16:10:19
南无阿弥陀佛 南无楞严会上佛菩萨
發表人:佛光普照(168168000) 2008/08/09 16:10:19
南无阿弥陀佛 南无楞严会上佛菩萨
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此則為私密回應
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稟白諸位大德: 為了跟大家分享一下我讀楞嚴經的心得, 我儘量用最簡短的文字,分成幾個單元,來跟大家分享一下我讀楞嚴經的心得。希望能夠藉此抛磚引玉,邀請各位佛子一起來研究這部楞嚴經。 楞嚴經的核心是什麼呢? 就是! 的意思是,所謂徹法源底,無動無壞是也。 什麼是呢? 這可以從三個方面去瞭解: 一、奢摩他:乃自性本來具有的,即經題中的是也。重點在一個字。 二、三摩:乃自性本來具有的,即經題中的是也。重點在一個字。 三、禪那:乃自性本來具有的,即經題中的是也。此是說明菩薩修行直至成佛所經歷的位次。 二十五聖講的圓通法門只是第二項(三摩)修證方法的一部份,並不能說就是,要修,要先修奢摩他,也就是要先悟得,要先悟得、、才行呀! 悟後起修方名真修,然後還要經過六十個位次,到了妙覺的境地,這個才算修證圓滿了! 因為,的意思是,所謂徹法源底,無動無壞是也。沒有到妙覺的境地都不能稱為呀! 《楞嚴經》云: 既然是十方如來所同證,佛佛道同的法門,那麼這個指的一定是,並不是指二十五個法門裡面其中的一門! 以上一點拙見,猶如野人獻曝,僅供參考!
阿彌陀佛,不同的高度有不同的眼界,弟子就算從現在起精進個十輩子,也無法到逹師父的高度,看到同師父般遼闊的眼界,慚愧!!感恩指導~隨喜!讚嘆!
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簡單說 奢摩他就是靜的法門 是自我安定的力量 就是寂滅就是止觀的止的工夫 修止成定 就是一般講的禪定最簡單通俗的方法就是靜坐 其實不僅於靜坐 只要能心靜都是例如 念佛 拜佛 持咒 誦經 只要能讓我們心靜 這些都算是不過 末法時期眾生 心不清淨 戒律不淨 修學禪定大都容易著魔境 所以 建議戒律必須精嚴 並且先學楞嚴經咒 弄清楚50魔其實只要工夫到家 就能一念入寂解深密經說奢摩他是不分別的工夫 這是因為專注入寂三摩缽提就是觀想憶念 就是觀出形象 只要靜坐念佛拜佛持咒誦經中 有加入觀想憶念佛菩薩形象和佛國淨土 都算在內佛經中很多講三昧的經典 其實都是三摩缽提 觀無量壽經也是 初修就是觀想憶念 成就後就是神通幻化利益眾生所以三摩缽提是幻化諸有的法門 也就是神通法門禪那則是在分別中了了分明不起分別初淺最簡單的方法就是數息 高深的修行則是實相般若智觀照禪那不像奢摩他那樣安住守靜 也不像三摩缽提那樣幻化諸有禪那是在空有中自在 住於實相 如果說奢摩他是單一 三摩缽提就是無量 禪那則是不空不有依實相法 在生活中面對一切如實觀照佛陀在圓覺經說 三世諸佛沒有不依照三淨觀頓漸修行而成就的而三摩缽提和禪那 綜合來說就是毗婆奢那解深密經說毗婆奢那是分別 也是不分別的工夫 這是因為三摩缽提觀就是分別觀 禪那則是不分別觀想知道的更詳細請參考 圓覺經 解深密經 首楞嚴三昧經和諸多實相般若和唯識經典註:圓覺經講的三淨觀 奢摩他 三摩缽提 禪那 解深密經(或深密解脫經)講的奢摩他和毗婆奢那