發表主題:晚上念經後精神變好睡不著怎辦?   

 

主題發表人:妙淨(yeu7746)   2008/09/04 23:28:46 

 

不知各位大德有沒有這種經驗:就是晚上念經持咒後,精神會變好,好得睡不著,以往是會拿書看,但不知是否老了,最近常常半夜三,四點自動醒來,長期睡眠不足下來,有火氣大頭痛的現象,雖然中醫生有幫我開安眠降火氣的藥,但都沒效,請問各位大德有這種情形時要如何解決呢?

 

 

 

發表人:聖定(ccj70336)   2008/09/05 06:03:18 

 

妙羽居士您好:

若是身病服大悲咒水即可。(補充一下:男性須再配合戒淫百日)

若是因研經讀教而生妄念至使難眠,麻煩就大了,近觀師姐喜研經讀教,雖有善根卻非利根之人,由其是六祖壇經更是初學者不該看的書,初學之人該多看因果的書(了凡四訓、太上感應篇、分別善惡報應經、安士全書、地藏經、玉曆寶鈔、十善業道經...),聖賢的書(弟子規、孝經..)

 

學佛者念佛而不明教理是否遺憾? 

念佛修持,如服藥然。能明教理,如備知病源、藥性、脈理。再能服藥,所謂自利利他,善莫大焉。若不能如是,但肯服先代所制之阿伽陀藥,亦可愈病,亦可以此藥,令一切人服以愈病。祇取愈病,固不必以未知病源、藥性、脈理,為憾也。

 

學佛的人有什麼通病? 

佛法浩瀚。博地凡夫欲於現生了生脫死者,除信願念佛求生西方外,別無有能滿其所願者。世有多少聰明特達之士,專以研究大乘經論為志事。而於此最簡便最圓頓之法,返淺近視之,而不肯修。蓋其平素注意深妙之理性,而不詳思佛力之叵測,以故棄佛力而仗自力。自負為大通家,卒致只得其名,罕得其實。返遜愚夫愚婦無知無識者橫超三界,高登九蓮。致自己仍在生死苦海中沈淪莫出,豈不大可哀哉。此世間學佛者大多數之通病。

 

◎汝喜念金剛經,當以此功德,回嚮往生,即為淨土助行。然淨土五經,其功德亦不亞于金剛經。所寄之經書,宜詳閱光所作之序,則其大義可以悉知。再息心恭敬讀之,則無邊利益,自可親得。

 

◎看經論,及各典章,不可急躁,須多看。急躁不能凝靜,必難得其旨趣。後生稍聰明,得一部經書,廢寢忘餐的看。一遍看過,第二遍便無興看。即看,亦若喪氣失魂之相。此種人,均無成就,當力戒之。蘇東坡雲:舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知。孔子乃生知之聖,讀易尚至韋編三絕。以孔子之資格,當過目成誦,何必又要看文而讀。故知看文,有大好處。背誦,多滑口誦過。看文,則一字一句,悉知旨趣。吾人當取以為法。切不可顯自己聰明,專尚背誦也。當孔子時無紙。凡書,或書於木板,或書於竹簡。亦竹板也易之六十四卦,乃伏羲所畫。六十四卦開首之彖,乃文王所作。每卦之六爻,乃周公所作。此外之上經彖傳,象傳,下經彖傳,象傳,並乾坤二卦之文言,及繫辭上傳,繫辭下傳,說卦傳,序卦傳,雜卦傳,所謂十翼者,皆孔子所作。若約字說,孔子所作者,比文王周公所作,當多十餘倍。而孔子讀文王周公之易,竟至將編書之熟皮繩,磨斷過三次,可以知讀之遍數不可計也。吾人能以孔子之恒而讀佛經、持佛名,必能以佛之言之德,熏己之業識心,成如來之智慧藏也。

阿彌陀佛

 

 

發表人:山野牧童(bg955955)   2008/09/05 09:49:59 

 

妙羽大德您好:

晚上誦經持咒,精神變好,睡不著,依末學經驗有下列幾種情形:

1.因誦經持咒,精神專注而上提,可於功課後打坐,持觀世音菩薩聖號(您比較適合),注意力放在

丹田,想像聖號經由丹田,下傳播至座下大地....此持聖號約三五分鐘即可。

2.取一淨地(約三尺見方),右繞經行,要慢,持觀音聖號,注意力放在經行的足部,想像每一歨地

上浮起一朵蓮花撐起,約略4~5,即可。

3.依梵網經,睡前,誦偈曰(以時當寢,當願眾生,心無掛礙,身無動亂。)然後,,21..(觀想

圓光攏罩全身,身體每個細胞從頭到腳都放鬆。(如清涼地菩薩加持,全身清涼)

功課提起精神,課後要放下.......

僅供參酌.....阿彌陀佛

 

 

 

發表人:妙淨(yeu7746)   2008/09/05 12:17:38 

 

山野牧童師兄,謝謝,我會試試看的

 

光鑫師兄,<六祖壇經更是初學者不該看的書,初學之人該多看因果的書>原來我不能看六祖壇經哦,可是我已再看第二遍了,還愈看愈好看,比以前看的小說漫畫有意思,現在您卻說不能看,那金剛經是不是也不能唸了,只能唸阿彌陀佛了~~不然~我再去租些小說打發時間好了~謝謝哦~

 

 

 

發表人:妙淨(yeu7746)   2008/09/05 12:47:51 

 

  淨空法師在一本<淨業三福講記>書說:佛法是心法,讓我們明心見性.禪宗叫明心見性,淨土宗叫一心不亂;一心不亂就是禪家的明心見性,兩的宗派用的名詞不相同,教下叫大開圓解.不管怎麼說都是一樁事,知道後才曉得<法門平等,無有高下>,禪宗及至密宗都是佛所傳下來都不能毀謗,如有毀謗是毀謗三寶,這就是犯戒,菩薩戒裡頭<自讚毀他>自己讚嘆自己,誹謗他人,這是重罪;所以要認清佛家的宗派法門,就像學校的科系.院系不相同是一樣的道理,任何一個科系都能夠圓滿成佛,只是他所修行的方法.手段不相同;方向,目標是不變的,這大家要好好的記住,要認識清楚.不要一面學佛,一面毀三寶,這樣所修功德都抵掉,甚至還抵不過~

  那麼應該用什麼態度對不同的宗派法門呢?<要讚嘆>看華嚴經上--善財童子五十三參.五十三位菩薩,每個人修學法門都不一樣,善財童子去參訪,這些善知識接見,對於自己修學的法門非謙虛,都說我善根淺薄,能力薄弱,我只能修這法門,比不上其他大菩薩,他們的智慧,德能都超過我

 

 

 

發表人:妙淨(yeu7746)   2008/09/05 12:56:29 

 

  這是自己謙虛,讚嘆別人,尤其是在不同道場參學.佛門有句話:<若要佛法興,唯有僧讚僧>大家要互相讚嘆,佛法就興了

  ~這是我昨天看書的哦~

淨空法師說的跟師父講的意思一樣吔~<法門平等,無有高下>莫有分別心,所以,性.相.台.賢.禪.淨.律.密等不管何種宗派,只要是佛傳下來的法都要讚嘆哦~阿彌陀佛~

 

 

 

發表人:妙淨(yeu7746)   2008/09/05 13:06:47 

 

自我學佛來已半年未看小說,漫畫~剛好趁機去看個過癮~六祖大人~對不起了~聽說您的<壇經>我還不能看~我要去休息輕鬆了~886~

 

 

 

 發表人:佛光普照(168168000)   2008/09/05 14:39:44 

 

南無阿彌陀佛

 

 

 

發表人:jack(jackpower)   2008/09/05 17:37:31 

 

晚上睡不著跟我一樣,就是卡到陰,可以去收驚,就很好睡

 

 

 

發表人:聖定(ccj70336)   2008/09/05 18:28:15 

 

妙羽居士您好:

<六祖壇經更是初學者不該看的書>

解釋一下免的其他大德看了會誤會,淨空法師說他在年青初學佛的時後也是看六祖壇經,後來淨空法師的老師們聽了搖搖頭,法師的老師們的意思是六祖慧能是上上根性的人,大徹大悟的人,宗門所說的明心見性,所以初學者不要學慧能大師。

 

<金剛經是不是也不能唸了>

如果您看任何一部經都有辦法,恭恭敬敬一字一句慢慢的看仔仔細細的看,看的時後不要去悟經上面所說的意思,然後這部經能每天都要照著這個方法去看,長時熏修下來會得定,這才是看經得最大利益的做法。

如果您想悟解這部經,那一定要有大善知識來講解,決對不可以用自己的意思去悟解這部經,否則會認誤為悟。

一起心動念解悟經義的話就錯了,會落入第二念第三念,很難得到第一義的般若。

 

<初學之人該多看因果的書>

這是因為研經讀教有個很麻煩的地方,沒有善知識來教很容易走錯路。佛經沒有過失,但讀經的人卻有過失,讀經人的過失在於誤解佛的意思,實在說過失的根本是無明。

 

<法門平等,無有高下>

廣設多法是為了接引初機,但這個時代最終還是以淨土為歸。

<華嚴經>是公認一切佛法的根本,經末普賢菩薩以十大願王導歸極樂,勸其他法身菩薩去極樂世界。

其他的法門的修學是[信、解、行、證],要出離六道非徹證不可,但淨土法門的修學是[信、願、行],完全不必親證就可以出離輪回,因此從事上比較很喜歡用[易行道][難行道]做比較。

淨空法師說他過去曾經跟修禪的法師大德接觸過,法師到對方做客,看到別人無論是參禪、讀教淨空法師都很歡喜也很讚嘆,聽到禪宗的許許多多的事情淨空法師都很歡喜也很讚嘆。後來有人問法師說既然修禪這樣好您怎不修,法師老實回答說他自己不是上根性的人,沒辦法大徹大悟、明心見性。

 

 

什麼是篤信因果? 

又修淨土者,當提倡因果。在上智之人,固本乎倫常,了知其所當為,與其所不當為者。對中下之人,若不將因果之說,詳細剖明,報應事跡,昭然揭示,何以警其操行,而束其身心。故因果為入道之初門。且篤信因果,亦自不易。小乘初果,大乘初地,乃真能篤信因果者。初地以降,初果以還,一遇違緣,殺盜淫妄,且不可保,起惑造業隨之。而聰明之士,猶或小視因果,以為此不過為中下人告。不知粗知其意,不足稱為信也。知而不能躬行實踐,亦不足稱為信也。惟初果初地預流聖人,乃能不受後有。不受後有,不入色聲香味觸法之人,乃能稱為篤信。文鈔三編卷四 

 

為什麼說持名念佛最利末法鈍根之士? 

念佛一法,乃佛教之總持法門。但有專念自佛,專念他佛,兼念自他佛之不同。專念自佛者,如諸經中,深窮實相,以期悟證,乃於五陰、六入、十二處、十八界、七大、等諸法中,以般若智照,了達此一切法,當體全空,親見本具妙真如性。及禪宗看念佛的是誰,並各種話頭,以期親見父母未生前本來面目者是。此於四種念佛中,名為實相念佛焉。專念他佛,有三種念法。一觀想,謂依十六觀經作觀,或專觀白毫,或但觀丈六八尺之佛身,或觀廣大法身,及具觀十六種觀。二觀像,謂對佛形像,想佛相好光明等。三持名,謂一心稱念阿彌陀佛聖號。此三種念佛,法雖不同,皆需具有真信切願,方可與佛感應道交,方可決定現生出此娑婆,生彼極樂。此四種念佛,唯實相念佛,諦理最深,然頗不易修。以唯仗自己戒定慧,及參究照察之力,別無他力補助。若非宿根成熟,則悟尚不易,何況實證。唯持名念佛,下手最易,成功最速。儻能都攝六根,淨念相繼,必於現生親證念佛三昧,臨終決定往生上品。縱根機陋劣,未證三昧,但以信願持佛名號,如子憶母,常時無閒,迨至臨終,感應道交,仗佛慈力,帶業往生,末世眾生,唯此是賴。否則但種來因,難得實益。果能志心持念,念到全心是佛,全佛是心,心外無佛,佛外無心,無念而念,念而無念,心佛兩彰,而復雙泯時,則實相妙理,覿體顯露,西方依正,徹底圓彰。即持名而深達實相,不作觀而親見西方。攝機最普,得益最深,最利末法鈍根之士,大暢如來出世之懷。以故從上知識,多皆注重於持名一門,此念他佛之大致也。至於自他俱念,即所謂禪淨雙修者。有以專看念佛的是誰,以期明心見性,不以信願求生為事者。雖似禪淨雙修,實為有禪無淨。既無信願,莫由仗佛力以帶業往生。儻未到業盡情空地位,又不能仗自力以了生脫死。是知禪淨雙修,唯具深信願者方能得益。否則固不如專致力於持佛名號一門也。(文鈔續編卷下彌陀聖典序民(二十年))  

 

 

 

發表人:妙淨(yeu7746)   2008/09/06 15:18:36 

 

淨空法師到對方做客,看到別人無論是參禪、讀教淨空法師都很歡喜也很讚嘆,聽到禪宗的許許多多的事情淨空法師都很歡喜也很讚嘆;有人問法師說既然修禪這樣好您怎不修,法師老實回答說他自己不是上根性的人,沒辦法大徹大悟、明心見性。

 

~淨空法師,這麼有修行的人到別人道場也這麼謙虛讚嘆別人,真是我們的最佳學習典範~淨空法師~弟子覺利頂禮讚嘆之,阿彌陀佛~

 

 

 

發表人:edward(edwardhung)   2008/09/06 16:21:34 

 

分享經驗

自己曾做功課時昏沉,做完功課回向後精神百倍...想睡時才發現無法睡著..想腳底是好方法..將氣機往下沉..但較適用打坐後氣聚於上半身的時候,若非打坐功課..有個好方法試試..就躺下後用心來想念心經,我通常二次心經就不醒人事...

 

但若是3-4點醒來..我之前有一段時間每到4點一定醒來.或是突然跳起來..後來才知道其實是護法神要您起床精進了..莫再貪睡了...該加油了..否則跟不上進度了...

就這般..參考..凡事放輕鬆...點點滴滴累積..就會逐漸進步..加油

南無阿彌陀佛

 

 

 

發表人:jack(jackpower)   2008/09/06 16:26:50 

 

edward師兄那個是鬼不是護法神啦!

 

... ...

 

轉貼自: 《牟尼佛法流通網》《牟尼佛法論壇》:

http://www.muni-buddha.com.tw/p2-m-detail.asp?Pid=29&tohit=1

 

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