
廣欽老和尚:煩惱就是修行的下手處 我們要在一切的煩惱中好好調理自己,這是別人無法代替的事,等調理得當,自然智慧明朗,無明散去 修苦行是從苦中越修越不覺得苦,而且漸漸覺得快樂輕鬆,並沒有感到是在工作,這就是業障漸漸在消,若是越做越覺痛苦煩躁,那就是業障在翻絞不要以為佛菩薩是多苦,佛菩薩已從苦中磨得業障

廣欽老和尚:煩惱就是修行的下手處 我們要在一切的煩惱中好好調理自己,這是別人無法代替的事,等調理得當,自然智慧明朗,無明散去 修苦行是從苦中越修越不覺得苦,而且漸漸覺得快樂輕鬆,並沒有感到是在工作,這就是業障漸漸在消,若是越做越覺痛苦煩躁,那就是業障在翻絞不要以為佛菩薩是多苦,佛菩薩已從苦中磨得業障

毀壞善業功德的四種方式 做了善事以後,一定要如理回向因為善業在沒有成熟前,就有可能遭到損壞何種情況會毀壞善業呢? 第一發瞋恨心在大乘佛教裏,所有煩惱中最嚴重的就是瞋恨心生起嚴重的瞋心,立即就可以毀壞一百個大劫所積累的善業,甚至更多我們艱苦所積累的功德,若不忍辱,會被一念嗔火所毀滅經中所說的:一念嗔火

布施者果報自得-文/BY 常律法師 布施者果報自得 施者恆施,施者自受其功德,絲毫不爽 從前,佛陀在王舍城的南陀竹園內講經時,有個名叫昇文的婆羅門修行者來拜訪佛陀,他和世尊相互問訊後,這個婆羅門向佛陀請示道:佛陀!我有個感情很好的親戚最近往生了,我與他的親情深厚,所以很誠懇的為他做一些布施的功德,請

為什麼要念佛 文/ by 宣化上人 萬人修萬人去的念佛法門 為什麼我們平時要念佛呢?平時念佛就是為臨終時做準備為什麼不等到臨終時才念呢?因為習慣是日積月累而成的,你平時沒有念佛的習慣,等到臨命終時,就不會想到要念佛,或根本不知道要念佛所以平時要學著念佛修淨土法門,等到臨命終時 才不會驚慌失措,而得以

十二因緣-就是糊塗因糊塗果 宣公上人開示 心經中的無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,這是說十二因緣的道理由這十二種的緣作為助緣,幫助人生了死,死了生這十二因緣就是:無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死 什麼是無明?無明就是不明白

人間萬事找到了文/BY 星雲法師 失落的東西,忽然找到了,多麼的歡喜找到了實在是一件值得欣喜的事,尤其是找到東西之外,如果能夠找到自己,更是值得慶喜人生應該找到自己的什麼呢?例舉如下: 一找到了自己的缺點: 人很容易看到別人的不是,卻看不到自己的缺點有朝一日,自我反省,找到了自己的缺點,例如貪心太重