第一不殺生戒,一切有生命的動物,不得故殺。No.011 | 沙彌律儀要略集註《白話翻譯解釋》wiki

 
第一不殺生戒,一切有生命的動物,不得故殺。No.011 | 沙彌律儀要略集註《白話翻譯解釋》wiki







沙彌律儀要略集註(白話解釋) No.011
釋大寬法師 白話解釋
 
《 第一不殺生戒,一切有生命的動物,不得故殺。No.011 》
 
第一  不殺生戒
 
一曰:不殺生。
 
生是生物,包含一切有生命的動物。斷除一切有生命的動物之生命,叫做殺生。佛制沙門不得殺害有生命的眾生,叫「不殺生戒」。
 
解曰:上至諸佛聖人師僧父母,下至蜎飛蝡動微細昆蟲,但有命者,不得故殺。
 
十戒名相,從「一曰不殺生」至「十曰不捉持生像金銀寶物」,是佛所制的戒條,每條戒文後面「解曰」以下的文字,是蓮池大師解釋戒文的著作。
 
解釋:  十曰不捉持生像金銀寶物 → 沙彌戒第十條是「不捉持生像金銀寶物」(不執取黃金、鍍金、銀子等錢財寶物)
 
 
「諸佛」通指十方世界一切佛,佛本萬德具備,一切人天魔外所不能害。所謂殺者,惡心出佛身血,即召殺佛之罪。如提婆達多推石害佛,為謢法神所擋,碎石飛來,傷佛足指,即名殺佛。若末世眾生,去佛久遠,凡以惡心毀佛像者,等同出佛身血。
 
「聖人」有世間聖人與出世間聖人之分這裏所指是出世間三乘聖人「師僧」者,師指剃度恩師,戒和尚、阿闍黎、親教師等,僧通指一切比丘僧。「父母」是生育自身的恩人。上來諸佛聖人師僧父母等,皆屬恩田,應當念恩圖報,若反加以殺害者,犯逆罪,不通懺悔死墮大阿鼻地獄,受燒煮之苦,永劫無盡。
 
解釋:  「聖人」有世間聖人與出世間聖人之分 → 所謂的「聖人」有「世間聖人」(一般世間人所認定的聖人,例如孔子)與「出世間聖人」(依佛法修行超出三界輪迴的聖人)這兩種分別
 
這裏所指是出世間三乘聖人 → 這裡所講的「聖人」,是指依著「聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘」這三乘佛法修行,超出三界六道輪迴的聖人
 
「師僧」者,師指剃度恩師、戒和尚、阿闍黎、親教師 → 「師僧」這兩個字,其中「師」是指為我們剃度出家的「剃度恩師」,傳授戒法的「戒和尚」,教授傳法的「阿闍黎」,以及親自教育引導我們的「親教師」
 
 
「蜎飛」是空中飛行之小蟲。「蝡動」泛指地上爬行之小蟲。「微細昆蟲」肉眼能見之小蟲。此三句,概括一切蟲類。牠們雖然體形不同,都有生命活力,知道貪生怕死,抑且都有佛性,都可能成佛。所以佛制「但有命者,不得故殺」。
 
這裏說:上至諸佛,下至昆蟲,其中間當然包括天、人、龍、神、鬼、畜等,皆不得殺。既不得殺,亦就不得墮胎、破卵也。
 
若殺人,犯重罪、失戒體,不通懺悔。殺天龍鬼神,犯中罪。殺畜生昆蟲,犯輕罪,許懺悔,滅犯戒罪。但殺業未了,因緣會遇時,仍須償命。若殺人不死,犯中方便可悔罪。若無心誤殺眾生者,不犯戒,然有誤殺之業報,應立即給他念佛念往生咒,助他往生西方,令解怨釋結。並到佛前至誠求哀懺悔,一誤不得再誤。若見他殺,有力能救者、應救。設不能救,當起慈心,念佛持咒,祝令解冤釋結,永斷惡緣。
 
犯戒處斷:凡犯逆罪、極重罪及重罪者,皆失戒體(破戒),不通懺悔,滅擯僧團之外,此生永不得出家受戒。犯中罪及輕罪者,通懺悔。可到師長前,發露懺悔,滅犯戒罪。懺悔之後,戒體仍復清淨。以下各條犯戒處斷,準此為例
 
解釋:  犯戒處斷 → 犯戒了應該如何處置裁斷
 
滅擯僧團之外 → 消滅其僧人的資格,並且遺棄排斥於僧團之外
 
以下各條犯戒處斷,準此為例 → 以下每一條「沙彌十戒」,有關犯戒的輕罪或重罪的處置方式,與這裡所說的處置方式相同
 
 
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