最初外凡發心。優婆塞戒經講錄(二2-4~3-8) 白話解釋 sutra wiki  

 

 

信解發菩提心有十二種二事,(二2-4)凡此皆是最初外凡發心,未到十信位,是由外凡進入十信位之發心。先說之二事,就平常人說,即長命富貴、多福多壽。雖是平常人所求,然亦至佛乃為具足福壽者。又二:一、為不斷絕菩薩行,二、為斷眾生種種罪苦煩惱。又二:一、以三世因果已明,認為造業受苦而不得利;二、以無量恒沙諸佛皆不能度脫己身。又二:為濟世利人廣作善業,(二2-5)但人由求知求經驗至能作善(二2-6)忽已衰老而死(二2-7)故常作已而失(二2-8)發菩提心乃不失之。又二:(二3-1)勝一切義如前已說。又二:一、(二3-2)為不惜受大苦惱(二3-3)若不立堅固志願不成;二、為得無限量利益,一切世界之利益,得已易失,惟發心後不失。又二:一、過去、未來諸佛未發心修行時,亦與我同;二、如不可得,即是妄想,既是可得,當立志求之。又二:一、(二3-4)七住不退(二3-5)六住以前有退轉(二3-6)猶勝緣覺;二、發心勤求,亦須立願。又二:欲令眾生解脫勝於外道解脫,亦須立願。又二:菩薩以大悲度一切眾生,眾生無盡,故須不捨;自斷煩惱,方能度他。又二:為遮眾生現在未來苦惱,故須立願,以眾生無知,菩薩能以智悲斷遮之。又二:(二3-7)智慧障礙即所知障(二3-8)佛智被無明無知所障;眾生身報障,由煩惱業所招故,即煩惱障。欲斷此二,故發菩提願。

 

 

(二2-4)總括來說這二十四種情形,都是剛開始還未進入菩薩階位之外的凡夫,發起菩提心的因緣,

(二2-5)但一般人由於求知識求經驗以至於能作種種善事,

(二2-6)卻因為無常迅速忽然就已經衰老而死亡,

(二2-7)所以常常作了世間的善事之後還會失去其利益,

(二2-8)只有發菩提心才可以生生世世都不會失去其功德利益。

(二3-1)一者、為勝一切人天果報,二者、為勝一切二乘果報。這兩個「勝一切」的意思如同前面已經解說過的一樣(就不重複再說了)。

(二3-2)為了追求珍貴的菩提道不惜忍受大苦惱,

(二3-3)如果不能立定堅固的志願就無法成就難能可貴的菩提道;

(二3-4)發菩提心菩薩雖然要到「七住位」才算是「位不退」,

(二3-5)六住位以前還是會有退轉的可能,

(二3-6)但是其發菩提心修菩薩行的功德仍然勝過聲聞和緣覺;

(二3-7)為斷智慧障礙故發菩提心,這裡所說的「智慧障礙」指的就是「所知障」,

(二3-8)眾生本有能覺悟一切萬法真理的佛智被無明無知所障礙;

 

  

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