目前分類:聖嚴法師 (23)

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【公案100 】山下做水牯牛

 

     南泉普願禪師辭世前,門下問:「和尚去世之後將往何處?」南泉答:「山下做一頭水牯牛去。」僧人說:「我也隨你去,可以嗎?」南泉云:「你如果隨我去,就必須啣一莖草來。」

     這是師徒二人的對答。師父說他死了之後將到山下做一條大水牛,弟子不解,問師父是否他也可以去做水牛。南泉說:「你如果跟我去的話,就要把草啣著來了。」意思是不是南泉做水牛就不必「啣一莖草」呢?

    「啣一莖草」意味著心有罣礙,業障放不下,還不能灑灑脫脫地自由來去。南泉並不是因為造了惡業才去做水牯牛,而是既然有人問他死後會到哪兒去,他也就隨口答說到山下做水牛去也無妨。這不是預言,而是「做什麼都可以」的自在灑脫。大師們往往被弟子預想設定,來生一定再做大菩薩,或者到西方極樂世界,蓮品高超。這都是執著、計較、分別。在解脫自在的禪師心中,做大菩薩或做水牯牛都是相同的,因為他們已是無罣無礙、無所期待、無所畏懼。

     因此,不要一口咬定南泉一定會到山下做水牛,重點不在於做水牛而於解脫自在。至於他終究會到哪兒去?這得由因緣而定,看因緣如何需要他、促成他,他就在哪裡出現,即所謂隨緣度眾生、隨類應化、隨方示現。在人之中,可做國王也可做乞丐,可做億萬富翁也可做販夫走卒,可做紳士也可做淑女。沒有挑剔,不做安排,沒有一定要怎樣或不要怎樣。他要打破一般人的觀念,誰說高僧過世,一定會轉世再做高僧或往生佛國淨土?這是有我、有念、有相、有執著。所以當弟子問:「我也可以去做水牛嗎?」這就是執著。師父去做牛,弟子也要去做牛;已悟的師父做牛是隨類應化,未悟的弟子做牛是去隨業受報!

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聖嚴法師:空性與孤獨

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    心與物質真實存在嗎?如果仔細去分析它們,我們就會發現它們的存在只是暫時的現象。難道這就表示心與物質在實際上是不存在的嗎?如果我們將時間不斷細分,就會發現時間並不存在;空間也是如此,如果我們不斷將它細分,分成更微細,我們將找不到真實存在的空間。不過,從另一方面來看,時間與時間中確實是有連接的,而物體之間的空間關係也是存在的。

    因此,不瞭解佛法的人可能對空會產生兩種錯誤的見解。第一種是從時間的觀點來看,叫做「斷滅空」。持這種見解的人認定事物是自然生滅,沒有過去因造成現在的果,也沒有現在因造成未來的果。這是與時間關聯的空。

     另一種錯誤的空性見解叫做「頑空」。這是從空間的觀點來看,認為現像是全然的虛幻,因此不認真地看待現象。持這兩種錯誤見解的人,很可能會有道德或人格上的問題,也可能缺少生命的重心。

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【生活心法】不要只是抱怨,要處理抱怨

 

    「抱怨」是從家庭到社會上的每一個角落,都可以看到的普遍現象,也是正常現象。即使親如父母子女也會互相抱怨,雖然父母疼愛子女自不在話下,但仍不免口出怨言。例如,母親看到孩子不聽話,可能會在父親面前說:「這孩子像你一樣,脾氣那麼壞,怎麼教都教不好,你要好好管管他。」像這樣的言語,很容易引起大家的不愉快。

    人都是在生氣之後才會抱怨,所以抱怨的內容多半聽來刺耳,不只被抱怨的人不舒服,就連抱怨者本身也一樣不愉快。會抱怨,主要是起因於對人事物的不滿,但是,世間不如意事本是十常八九,光是抱怨並不能讓事情如意。

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別玩劈腿遊戲-聖嚴法師

 

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【聖嚴法師說禪】法華轉.轉法華

問:禪宗六祖惠能大師在一個偈子裡說過:「心迷法華轉,心悟轉法華。」是不是說當你的心是迷的,《法華經》可以幫助你;當你悟了以後,一切道理豁然貫通,可以為你所用?

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答:「轉」是轉法輪、誦經的意思。一位叫法達的和尚去見六祖惠能,說他對《法華經》下了很多工夫,惠能告訴他,心迷時,心是隨《法華》轉的。

《法華經》共有二十八品,經中叫人讀誦、書寫、為他人說、如法修行。以《法華經》或佛教觀念來說,凡夫依據《法華經》的文字內容去念誦、實行是對的,可以因此悟入佛的知見。也就是說,讓《法華經》來幫助你超凡入聖。

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感謝抱怨的人

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    無論是在家庭裡或是在工作場合中,我們常常都會聽到抱怨的聲音,有的
是抱怨配偶不體貼、孩子不聽話,有的則是抱怨老闆、同事,另外還有人抱怨
政府決策、社會環境……,其實,抱怨只會使自己的情緒更低落,於事無補。

    當然,抱怨並非全然無理取鬧,就是因為認為自己有道理,卻受了委屈、損失或冤枉,或是認為對方頭腦不清楚、說話不謹慎、處理事情不恰當,而且做事方法有問題,所以看不順眼、聽不習慣,才會抱怨。當下為了顧全自己的面子,往往敢怒不敢言,也不敢當面發作,只敢在對方的背後頻頻抱怨,把心中的不滿告訴其他同事、朋友們,以宣洩自己內心的不平衡。

    往往這樣發洩完之後,雖然在情緒上暫時可以得到一些平衡作用,可是在背後抱怨對方的言語,一不小心就會傳到當事人的耳朵裡,對方可能會覺得你這個人不夠忠誠、不夠朋友、不夠義氣,反而讓事情更複雜。因此,抱怨不但無濟於事,還會增加自己無謂的困擾。所以,我們最好不要抱怨,有任何問題都可以反應、溝通、請示、建議,或是透過種種不同的管道來表達自己的意見、說出自己想說的話,不需要用抱怨的方式來出悶氣。

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【聖嚴法師說禪】應無所住而生其心

 

問:這句話是不是叫我們不要執著,但也不要因無所執著而冷漠消極,應該提起智慧心、慈悲心、菩提心?

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【聖嚴法師說禪】浮生若夢

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問: 司空本淨禪師寫過一首偈子:「視生如在夢,夢裡實是鬧;忽覺萬事休,還同睡時悟。」他把一生視為做夢,夢中吵吵嚷嚷忙忙碌碌,一旦開悟就像從夢中醒來,萬般皆休。禪師們對「浮生若夢」的看法究竟如何呢?

 

 

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轉變業障為福報

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  業障有兩層涵義:

1.由於從事某種行業,無暇修學佛法也不想修學佛法。

2.由於造了種種不善惡業,以致招來種種先天性及後天性的障礙,無法修學正信正行正知正見的佛法。因此若加以細分,便有業障、報障、煩惱障,更細分之則稱為八萬四千障門,包括身心環境以及來自鬼神妖靈的魔障。業障多非從外來,乃是唯心所造,自心所現,自作自受;也有外魔的因素,懺悔也能消除。

    業障、報障及煩惱障,三類可歸結成一個項目,那就是「因果」。造因一定得受果報,任何一種障礙都起因於「種如是因、得如是果」。

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修淨業和消罪業

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    善知識︰我們在佛七期間的每晚進行「大迴向」之後,都有發願「求生淨土」的禮拜。是不是能生淨土?當然不容懷疑,但是修行西方淨土法門的人,善根有深淺之別,修行的時間有遲早之異,修持的工夫有勤惰之差,業障也有多少不等。所以凡夫往生佛國之時,《觀無量壽經》說,蓮花分有九品。《無量壽經》說,諸有眾生,往生佛國,分作蓮花化生及邊地胎生的兩類:蓮花化生者分作三輩;邊地胎生乃收不信佛智,但信罪福而願生彼國之人。往生佛國既有高下、中邊的不同,往生的條件,自然也有消業往生與帶業往生的不同了。

 

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聖嚴法師-何謂念佛至一心不亂?

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     「一心不亂」 這句話,出於《阿彌陀經》,在《遺教經》中也說到「制心一處,無事不辦」。一心不亂的意思是屬於修定的法門之一,又稱念佛三昧,或稱般舟三昧,或稱一行三昧。在晉譯《華嚴經》卷四十六〈入法界品〉中,列有二十一種念佛三昧;而《阿彌陀經》則說若一日乃至七日,專持「阿彌陀佛」名號,能得一心不亂,臨命終 時,即得往生西方極樂世界。

 

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度量世界之前請先瞭解它 —文/BY 聖嚴法師

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     深入的修行表示仔細觀察萬物的空性。可惜的是,當我們用觀察這個字眼時,觀察者的觀念馬上就會出現,「你」這個主體,跟你所觀察的客體就會同時出現。例如,現在我正注視著這一台記錄我談話的錄音機,但是我所觀察的錄音機並不是這個錄音機的真實面貌,而是「被我觀察到的」錄音機。

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【生命泉源 】海綿精神-聖嚴法師

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【生命泉源 】海綿精神-聖嚴法師

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不要埋怨業障--聖嚴法師開示

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 在家信佛有禁忌嗎?--聖嚴法師

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 民間通俗的信仰,有很多的禁忌,但那並不是正信的佛教,卻被誤認為是佛教的禁忌。如香爐裏面殘餘的香棒,不可以每天清理,結果弄成髒亂和容易引起燃燒的危險。其實,我們寺院每一尊佛前的每一個香爐,在每天的清晨都必須清理收拾,經常保持像第一次燒過香的香爐一樣清潔。

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聖嚴法師-如何去煩惱,得心安?

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 聖嚴法師-如何去煩惱,得心安? miyako_line_3.gif

    現代人的壽命比古代人長,一天走的路,看的書、寫的文章,一天的任何生產都比過去增加很多,不過還是覺得時間不夠分配,不夠使用。

    現代人所用的各式各樣工具也都非常便利,速度卻快得讓人非常緊張,不僅為自己帶來許多的煩惱,也為周遭的環境及相關的人帶來困擾。

    現代人的空間感與古人也不一樣。過去的人讀萬卷書、行萬里路是很不容易的事,現代人搭乘飛機,幾千里路、幾萬里路,一下子就到了。雖然個人的伸展空間比過去寬廣,生活、生存的範圍也比過去大,壓迫感卻比過去沈重許多。

採菊東籬下卻不見南山 

    過去的人種種田,抬頭一望,遠山含笑、心曠神怡,故云:「採菊東籬下,悠然見南山。」採幾朵籬笆邊的花、抬頭看看南山,非常地悠閒、自在、愉快。現代人即使在家裡種滿了花,卻少了那份對自然的認知,和從自然環境中體驗到的自在與樂趣。

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 如何祈福有福 文/BY聖嚴法師開示

http://dakuan00.pixnet.net/blog/post/13339997

 現代社會由于迅速轉型而隱藏了種種危機,總括來說有以下三點︰ 

 一、 競爭激烈,缺乏安全感工商業社會,人與人之間缺少守望相助的精神,卻有你爭我奪的敵對意識,因此人際間普遍存在著極度不安全感。所謂“商場如戰場,同行是冤家”,競爭似乎是免不了的,然而社會之所以進步,文明能不斷的創新,多半是因為人和天爭、人和人競爭的結果,所以商場上講求競爭,似乎也不是壞事,只不過如果拿捏得不恰當,就會變成自相殘殺。

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正信修學觀音精神 -文/BY聖嚴法師著

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 正信修學觀音精神 -文/BY聖嚴法師著

 

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禮佛無所求 —文/BY 聖嚴法師

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禮佛無所求 —文/BY 聖嚴法師

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 覺察自己的偏執 ——文/BY 聖嚴法師

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覺察自己的偏執 ——文/BY 聖嚴法師

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